《群己权界论》：严复的自由观（4）
发布时间：2025-07-26 23:42:33
《群己权界论》：严复的自由观（4）
出身传统士绅家庭的严复，面对密尔的自由主义思想，深受震撼之余，又不失审慎态度。将《论自由》一书译为《群己权界论》，就大有深意。把原文与译文放在一起对照着看，不难发现二者的不同：\n \n严复认同密尔缜密的逻辑：自由之基在于思想自由。思想需要表达，故而催生出言论自由；不论是思想还是欲求都是导向实践的，这又引出行动自由的问题。而论及二者的界限与国家的职责，严复的态度渐渐偏离了密尔。\n \n简而言之：密尔更关注个体，而严复更心系国家。\n \n✍🏻️言论自由：关乎求真、关乎国群\n压制言论自由是社会巨大的灾难（“夺人言论自繇，其为祸于人群，乃最烈也。”）个人的自由不仅关乎个人，更关乎国家、社会。严复认为言论自由的意义在于“平实地说实话讲求真理，一不为古人所欺，而不为权势所屈而已。”严复认为，古人留下的教条“得圆密无漏完全不偏之真理，最寡而几绝无。”，如果不加辨别地盲从，反将导致“道乃因之以不明，民德之以腐败。”\n \n✍🏻️行为自由：克己与自由不可偏废\n对于行为自由，严复的态度更为谨慎。密尔视行为自由为个体权利的伸张，而严复则强调“克己、自由二义，不可偏废”。行为自由不是放纵私欲的接口——“私屈则公德充故也，是故用利他之义，而屈行己自繇者，其为法必公，公而严，虽严于民德犹有进。”\n \n然而，行为自由又是不可或缺的。严复深刻认识到行为自由所带来的差异性与活力，对于一国的重要性 “故一国之中，必有民品不齐，而后殷赈繁殊，而国多生气”。他似乎是看到了个性与创新之间的联系，感叹 “特操之民，社会所待以进化，然国必自繇而后待民有特操”。\n \n✍🏻️自由的保障：国民素质\n严复认为，个体自由的实现，必须以国民素质的提升为前提。国民如果享有自由、做起了国家的主人，教育也自然成为国家的天职：“夫今日之童幼，固后此之国民，而有共治此国之义务者也。”我想此处的教育应指德育，特别是培养爱国精神的教育。在严复看来，国家并非管得越少就越自由。\n \n严复自己的总结：“权界非以便自私，劝善非以为干涉。”\n#严复 #思想史 #自由主义 #读书笔记 #论自由 #群己权界#我身上的这个时代 #还好有书籍\n#国民素质与个人自由的关系 [PK]#